国　际 长老及负责弟兄训练

弟兄们，我们应当都知道，这个贫穷，灵里贫穷的意思不是仅仅指着谦卑、卑微，当然也包括那一面。但灵里贫穷的关键，就是要有一个灵，是敞开的、倒空的、卸去旧有的、空出来的，有很多的空间，让主、主的东西、新的东西能够进来。主在这个地上从旧约一直往前到新约，甚至在召会时代。从一个时代到一个时代，主不断地往前。但在历史里面，我们看见难处就在于有人被主兴起一段的时间与主合作，到了某个时候他们的灵就被占满了，占满了，被这些好的东西，甚至不是坏的东西。你想想看施浸者约翰，他是主的先锋，他为主预备道路，让救主能够进来。但是耶稣来了之后，约翰还有他的门徒，还有约翰的浸。甚至主的门徒，主的使徒到以弗所的时候，他们那里的人说，我们只知道约翰的浸。约翰停留在他的那个时候，到主耶稣来了，这些施浸者约翰的东西都应该卸掉了，应该倒空了，因为主耶稣已经来了，新约已经来了。我们已经离开了那个过渡的时期，进入主新约的时期，这就需要那些先前已经在的人能够重新倒空来接受这位新的基督，新的君王，这只是个例子。

我们也是这样，我们也是这样。我们亲爱的李弟兄，他的特点就是他一直往前，有人指控他说，他前后不一致。耶稣基督昨日、今天、直到永远都是一样的，但是这个人一直改变。他不只是改变一直改变，他是一直地进步。如果没有属灵的进步，没有这个进步的灵，甚至这些好的东西、好的教训，他先前带进来的，他也摆在一边跟随主往前，这就是为什么，这个就是那个秘诀的所在，为什么主的这分职事是特别的，是不断往前的。有人说这个老人家他没有事作，他就在他的图书馆里面创一些新辞，是这样么？因为他一直敞开，就一直有新的启示倾倒进来。我们不应该一成不变，我们在众召会里，我们应该惧怕的是陈旧，这个老旧，不仅是死沉，更是老旧把召会生活杀死了。所以我们不只要谦卑，我们更要倒空全人，卸去旧有的。

这里所说的被占有，这是在我们的灵里，所以说到要灵里贫穷，这是我们全人的最深处，这个部分特别需要倒空，让主能够以祂现在的方式来充满我们，甚至祂现在的说话来充满我们。今天早晨我们坐在这里，很可能我们的灵没有卸去旧有的。我听过了，我都参加过马太福音生命读经，我也读过《国度》那一整本书。是的，可能你听过了，但你如果是这样的态度，你的灵就没有倒空。你更好是能够说，“主啊，我再次来到这里，不仅是在你的话面前谦卑，我更是敞开我的灵，从你有新的领受。”这应当是主恢复的特点，永远是新鲜的，能够跟随主新的东西往前。

我们要倒空我们的灵，我们就必须这样操练，“主啊，我一无所有。”也许你已经七十岁，过召会生活五十年了，但我们最好向主祷告，“主啊，我一无所是，一无所有，一无所能，我一无所知。主啊，你对我是一切，现在我需要你以新的、新鲜的方式临到我。已过五十年我所得着的，我已过的经历都算不得数，今天在这个时候那些旧的都算不得数。”

这还是同一个点，说到要灵里贫穷。盼望这三天，弟兄们，我们都能够满了饥渴。阿们。“主啊，我跟五十年前一样的饥渴，这是何等的蒙福。主啊，我不认为我自己知道了许多，即使我知道我也摆在一边，我要以新的方式来认识你。”我告诉你，主要临到这样的一个人，因为在以赛亚书祂的应许，祂要临到这样的人，眷临这样的人。

外在的一面，我已经超过七十岁了，但我喜欢，我也不知道是不是，但我盼望我里面的人还是十七岁，就是我进入召会的年纪。你如何呢？外面我已经七十，但里面我是十七岁，这可能么？是的！可能。祂必须在我们身上作这个工。正如李弟兄所说的，我不愿意变得老旧，在追求基督的事上不要老旧，在得着新启示、新事物的事上，我拒绝被旧有的占满。我仍然在逼迫主，追求主，但愿我们成为小孩子。

按照马太十三章，我们的心乃是这个土地，是神国的种子已经撒播到里面。那个比喻说到我们心的种种光景，百分之七十五都不是积极的，因为种子掉到地上了却没有生长，或者说无法生长，或者说生长受了拦阻，受了障碍。除了最末了这百分之二十五—就是好土。这个心就是种子埋在里面的土壤，到底能不能结出果实呢？问题不在于种子，种子没有问题。就一面来说，也不在于那个浇灌，主要还是在于这个土壤。是不是路旁呢？被压了，刚硬了。还是在土浅石头地呢？满了石头，这个种子不能生根。还是落在荆棘里？虽然能够长一点，但是被挤住了，被拦阻了，被今生的思虑，钱财的迷惑，还有这个种种的贪欲，这一切都把基督的生长，基督这国度的种子的生长就挤住了，也就是说这个国度无法在我们里面生长、扩大。这不是一个外在的、物质的国度，乃是属灵的，是在生长的、扩大的，在人里面，在人的土壤里面生长的。我们，包括主的信徒蒙主恩典，我们必须让这种子完全地合作。弟兄们，的确是这样。使祂不仅能够快快地生长，快速地生长。

清心的人有福了，必看见神。

约伯的朋友们讲，这样讲那样讲很多事情，但是至终，约伯说，“我从前风闻有你”，那只是风闻，“现在我亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”我厌恶自己，因为我看见了你。任何人看见了神就会有这个经历。唯有那些没有看见神的人，就骄傲了，狂傲了，满足了；唯有那些蒙福得着神异象的人看见了神，他们会厌恶自己。当你厌恶自己，那就是你悔改的时候，那就是你向主认罪的时候，这就是你重新地转向神的时候。

这就是蒙福的光景。清心的人的蒙福就在于他们能够看见神。宇宙中没有更大的祝福，超过看见神。看见基督，看见就是得着。我们要用我们的灵来看祂，看见祂今天乃是终极完成的灵。我们看见神使我们被神构成，这个就是得着神。你越看祂，你越多看见祂，你越注目于祂，你就越被祂构成。这里有一种的传输，有一种的分赐，自然、自动地进行，当我们与祂面对面的时候。但愿我们的心转向祂，运用我们的灵，那就是我们的脸去观看并返照祂，如同镜子，观看并返照主的荣耀，这就是看见祂。这完全在于我们的心是单一的。你知道什么是分裂呢？英文的分裂这个字，division，就意思你把它拆开来，就是双重的看见。因为你有两种的看见，你看见神也看见神以外的，你看基督你也看基督以外的。当你的视力是双重的时候，你就不能单一地看神，你的视力就模糊了。你要清楚地看见神，就需要单单地注目于祂，只有一个目标，一个眼光，那就是一个清洁的、纯洁的心。

当然，我们的心乃是爱的器官，我们要全心爱主我们的神。当你爱主的时候，你只希望看见祂。当你看见祂，你就得着祂，并且被祂构成，那就是国度在我们里面增长。我们越看见神并爱神，就越否认自己并厌恶自己。

是垃圾，是粪土。如果我们看见神，就知道那一切的不过是粪土。

如果我们里面，我们心有一部分被一些东西占有了，那个部分就不能有属灵的进步。因为神的成分无法在那里加增，因为我们心的那个部分，那个角落，我们家里的那个房间已经被垃圾充满了，被我的垃圾，因为我持守这些东西，就没有空间让神来充满，没有空间让祂在我们里面长大。我们可以向主说，我们有这样祷告：“主啊，今天在我里面安家。”但是你这样祷告，你还需要把你里面的房间腾空出来，如果你这样作，基督就要完全地充满你。事实上，这个祷告是要我们得加强到里面的人里，使祂能够安家在我们的心里。但愿我们与祂合作。我不是跟年轻人说话了，现在我是跟较为年长的、老练的弟兄们，服事的弟兄们说这话，我们的确需要这样。

我们不是说到那些物质的偶像，就是那些世人所敬拜的，我们在这里所说的是更狡猾的，这偶像乃是在我们里面。甚至在旧约里面就说到，这些人将偶像接到他们心里，连旧约，偶像也不仅仅是外面物质的，更是心里的偶像。那个在外面的乃是反映出我们心里的情形。

所以这个转是很重要的。你说这个帕子怎么办呢？主的话说我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。按逻辑来说，这什么意思呢？这意思就是说，什么是帕子呢？帕子就是转离的心。

我实在宝爱这一节，诗篇的话说到祂的话是极其精炼，主的话的确是这样，极其精炼。还有话中之水的洗涤，我们需要这话来洁净我们。这个话就是真理，能够圣别我们，洗涤我们，洗去一切的掺杂，使我们再次成为单一的、单纯的。

年幼的所罗门祷告求神给他智慧，如何在神的子民中间出入，因此神很喜悦，就赐给他智慧。这个智慧是以广大的心的方式给他的。

当你的心宽广的时候，你就能够关切人，你的心就能够够到他们。一个狭小的心，只有空间为着自己，这个就是自私，一个小小的心。

圣徒们，但愿我们有这样的一个断定：我们所经历的苦难是神所许可的，神所安排的；但我们必须知道，神所许可的一切不是仅仅叫我们受苦，乃是要为着更新我们。

这两句话很难说哦。

这四项：十字架、那灵、我们的灵以及神的话。

这就是我们心思的更新，而这个心思也是我们心最主要的部分。

我们不该照着心思的虚妄生活，乃该照着心思的灵生活；我们是借此得更新。这是一个团体的新人日常生活的关键，是使召会生活满有神的特征，满有基督的香气，并满有那灵的一的秘诀。我们都渴望在众召会里有这样的光景，但关键乃是，我们日复一日在这个更新的过程中。

这话能够洗涤我们，圣化我们，借着圣灵的光照使我们得更新。所以，弟兄姊妹们，我们这一面，我们的灵，我们的心都要与神合作，使神能够更新我们，而不受拦阻地更新我们。神的一面，祂总是预备好的，十字架是一直在作工的，那灵一直在运行的，我们的灵里面已经被祂的灵所内住了，调和了，主的话已经赐给我们了。但我们需要在我们这边有我们的合作，调整我们的心来应用、取用这四项，使更新的过程能继续在我们里面进行。

对付灵，对付心，这些事是极其重要的，甚至这是为着作出永远里的新耶路撒冷，这是必须今天就能够进行，那个更新的过程，今天就要进行，才能够带进这个新人。

“主耶稣，阿们。倒空我的灵，让我的灵卸去旧有的，除去我灵里面一切霸占的事物。主，纯洁我的心，使我的心单一，使我的心不再有其他的目标，除了你自己。愿主怜悯我们。”阿们。我停在这里，请跟身旁的有一点祷告。