所以祂与宗教相对，祂也是在宗教之外。
第2篇 基督作为医生和新郎
读经：太九10~13、15，启十九7~9
壹 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：
一 基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—一18~23，二1~12，三1~12，四12~22。
这里有经节，你如果去读过这些经节，你就会领悟。从基督的出生开始，祂的出生是借着童女马利亚而生，马利亚、约瑟在那里，他们当时是在马槽那里，旅社没有空间给他们，所以他们是在宗教之外的，即使祂的出生也是在宗教之外。后来祂的被寻见，我们昨天晚上看见了，星象家他们是借着活星找到基督的。因为他们有心要来寻找这位基督，他们跟随这个活星，他们想要找到这位救主。然后呢，我们看见祂的被引荐，我们这是从施浸者约翰身上看见，施浸者约翰他来，他也是在宗教之外来的，他吃蝗虫野蜜，他穿着骆驼毛的衣服，他那时候很强地对这些法利赛人，他非常放胆，他一点都不宗教。所以基督的引荐也是在宗教之外。当然，基督的被人跟随也是在宗教之外，祂不是到圣殿里，祂反而是去找渔夫，在加利利的海边找渔夫。那些人正在补网、在捕鱼。祂就说，来，跟从我。所以从这方方面面，你都看见基督是在宗教之外的。
二 凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱—5~7节。
这里马太福音第四章，我们看见那里魔鬼在那里试诱主。主对他说，你“不可试探主你的神”（7）。所以我们想要追求一些神迹的事，这种念头都是魔鬼的试诱。在宗教里常常看见人喜欢神迹，但是主对神迹不太有兴趣，祂更是想要医治这些有病的人。
三 作为医生和新郎，基督与宗教相对—九12、15。
四 主耶稣不顾宗教的传统；祂在意里面的实际—十五1~20。
圣徒们，我还要再说，我想再提一些从职事中的话来让我们帮助我们看见什么是宗教。这是约翰福音生命读经第十四篇，李弟兄这么讲到宗教，他说，“宗教是人的发明，是堕落人类思想的产物，是人类文化最好的发明。但就着神的经纶而言，宗教是神最恶劣的仇敌，是绝对与神的经纶敌对的。我再说，神无意设立宗教。祂的用意是要将祂的圣言赐给祂的百姓，向他们启示那要来的一位，就是神的儿子，要成为他们的拯救和生命，以完成神的定旨。”然后从创世记生命读经第二十三篇，还有李弟兄这么说，这是讲到该隐。我们知道，我们没有时间去讲该隐，但是该隐他实在是宗教的起头。“犹大十一节说到有些人‘走了该隐的道路’。什么是该隐的道路呢？该隐的道路就是行善讨神喜悦，并在魔鬼的鼓动下，妄自凭人自己的努力，照人自己的发明来敬拜神。该隐的道路是宗教的敬拜神而没有基督。就着人来说，该隐的路并不坏，因为宗教是人类文化最好的发明。事实上，按照圣经，宗教是人类文化第一且首要的发明。但我们必须问：谁发明了宗教？发明宗教的不是该隐自己，乃是他里面的鼓动者撒但。”
对我们当中一些新人，这可能对你来说好像是不容易接受。我们在这里不是在这里要批评宗教，但是我们在这里必须要有所看见。我们需要看见，我们要经历、享受基督，这完全不是一件宗教的事。你可以作一些所谓宗教的事，所谓的好事。我们不是在这里批评作好事，但是我们必须看见这些宗教的事可能叫我们分心，把我们从基督的人位中移开，我们必须看见这个中间的分别。这个叫我想到几年前，我们有些人那个时候到了以色列，那个时候我们在西墙，你看这圣殿的西墙有很多宗教的犹太人在那里祷告，对我来说，你必须要尊重他们，或者某种程度甚至是钦佩他们。他们是这样的投入，这个是花了几小时几小时，长时间地在那里读经、祷告，甚至是唱诗。我当时在那里的时候，我在想这件事，我就领悟，他们不相信主耶稣是弥赛亚，所以他们在作的到底是什么？他们到底在干什么？他们不相信基督。后来我就看见他们所作的就是所谓的宗教，在那里敬拜神却没有基督。所以他们在这作、那里作是没有实际，乃是一个空虚的宗教的活动，空洞的活动。所以圣徒们，愿我们不被宗教的事给分心打岔。
好，我们现在要来到第二大点，我们把第二大点一同读。
贰 马太九章十至十三节指明，我们可以经历并享受基督作医生：
在最近的长老同工负责弟兄的训练，我们讲到了马太福音五到七章，在那里我们看见诸天之国的宪法，就是马太福音五到七章让我们看见。马太福音主要是启示国度，在马太第五章我们看见国度的宪法，就是国度子民的宪法，是非常高超的。主说到，你们要完全，如同你天上的父是完全的一样。我们就领悟谁能是完全的？我们怎么可能是凭自己能够完全呢？但感谢主，我们在那里看见的这个国度子民的生活不是凭着他们天然的生命，乃是凭着神圣的生命，借着神圣生命从人身上活出来。所以马太福音五章到七章让我们看见国度的宪法。这就说出我们的所是，我们该被这些事给构成，我们被神圣的生命构成，我们就会有一过一种生活。我再说，这种你看见这个标准，你可能会觉得这是不可能的，我凭自己作不到。但感谢主，在第八章到第九章，当你来到马太福音第八和第九章，那里看见主一直在那里医治人，医治人。我们刚读了那一段经节，主说祂是医生。但事实上，在整个第八章和第九章你看见祂所作的就是医治人，所到之处就是医治人。那里有麻风的，那里有百夫长的仆人，有被鬼附的人，祂把这鬼赶走了，那个人跑到猪里面，猪又从悬崖上跳下去。祂在那里一直医治人，然后就与税吏和罪人一同坐席。祂向你启示祂自己，告诉他们，你知道我在第八章、第九章还有整本福音书，你所看见是什么？我来就是来医治病人，有病的人。这实在是叫我们非常喜乐，对我们是甜美的。
按照我们宗教的观念，我们是要满足某种标准，我们要作这作那，我们要遵从某种标准。但是，事实上，主在意的乃是要来满足，按照我们的光景满足我们的需要，应付我们的需要，医治我们的病。我想到一首诗歌“照我本相”，那里说到我们来到主的时候，应该是要照我们的本相来到祂面前，意思就是说你不用想办法改良你自己，你来到主面前不需要改良自己，你不需要想办法经过某种的自我改良的一种课程，你就是按着本相就能够来到主面前，借此主就能供应我们，按照我们的所需供应我们，因为祂是包罗万有的基督。所以在第二大点之下，我们看，我想要再强调第二大点的标题，这里说马太九章十至十三节指明，我们可以经历并享受基督作医生。我想要强调，经历把我们带到更多的享受里，但我们需要以享受为目标。
我们以前讲过，你可能吃西兰花菜，你把西兰花菜拿给你的小孩吃，要吃晚餐，叫他们吃这些蔬菜，他们要去经历这个西兰花菜，但是大部分的时候小孩不喜欢吃这种蔬菜。所以我们不光是要经历，不光只是要经历，我们，愿我们都还享受，经历要把我们带到对主有更多的享受里，我们要享受祂来作医生。
一 主耶稣在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。
光是这个点我何等感恩，你们难道不感恩么？主来到我们这里是来作医生，不是来作审判官。如果祂是作审判官，我一点机会都没有了。感谢主，祂来到我们这里是作医生。
二 审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。
哦，我们的神是怜悯的神，在祂的怜悯中祂喜欢来医治我们，无论我们的病是什么，无论我们受的伤是什么，祂都喜欢医治我们。
三 基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
第三，基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，这怎么样呢？使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。所以，祂渴望要得着一班国度的子民。祂不是盼望这个国度的子民能够成为什么专家，什么超人了，超绝的人，祂盼望是先来医治这批人。这些人是得了重生，他们要向祂敞开，借着医治，借着祂的触摸，我们就能被祂构成，构成为祂国度的子民。作为医生，祂是来医治。这个医治这个辞在这个纲要里一再提到。你难道不高兴我们的主是医生，祂来，是来医治我们么？祂来也是恢复我们，点活我们，并拯救我们。我相信我们在座的每一位，我们都至少多多少少对这些有些经历。可能我们刚刚信主的时候，我们头次遇到主的时候，或者是我们整个基督徒的生活，主都一再临到我们来作这些事。
四 “你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀’，是什么意思”—13节：
1 主耶稣医治我们属灵的疾病，就是罪的疾病。
2 在罪与死中间有各式各样的疾病、症候和软弱。
3 主耶稣赦免我们的罪，也在各方面医治我们。
4 我们是罪人，彻头彻尾地病了，因为我们在身体上、属灵上、道德上、心
理上，都生了病，但是耶稣这位赦罪者及医生，却能医治我们一切的疾病。
我们实在应该要花时间好好默想这些点，刚刚读过这些点。我们不是么？在各样方面我们都是生病的，不光是身体上有病，我们属灵上、道德上、心理上都有病，不是么？你知道我之前在想，想这些点，想基督作我们的医生。我们都有些经历，对所谓的医生都有经历。属世的医生，按照我所看见的，有些医生，大部分医生是好的，他们是关心人的，关心这个病人的情形。比如说在都柏林召会，我是从那里来的，那里有些圣徒是医生，他们的职业是医生，有些圣徒是护士。我和我的妻子，我们在那里算是那边召会里年长的圣徒了。所以，常常那里的医生的圣徒就会来关心我们，你的怎么样？情形怎么样？有没有这个需要，那个需要，你就需不需要要量血压，你是不是要作这样那样的检验？那些圣徒都非常甜美。在我们中间是有些弟兄姊妹是医生的，他们实在就对人有关心。所以医生，把自己比作医生是很甜美的一件事，也很重要的一件事，我们与主能够有这样的关系。
我想起我已过多年的一些经历，有好几次，我曾经到了急诊室。那个时候可能发生了意外，有了受伤，有时甚至住院，也住院了几次，甚至也开过刀，一个医生的照顾实在是对病人来说是一切。你在那里，是在一种很软弱的，很软弱的光景里，你身体那时候有问题，你是没有办法，自己没有办法控制的。我曾经发生了一个意外，我需要开刀，我也曾经皮肤得过皮肤癌，是一个很严重的皮肤癌。你听见癌这个字，你一定这个人整个人就怎么样，你就可能要崩溃了，你就觉得你非常软弱了，你就觉得无助。我记得我当时，我即使到今天仍记忆犹新，那时候我找了一个皮肤医生，我那时候我的脸上有一些斑纹，我想说要怎么来对付它，他就给我一些药，就解决了这个问题。他后来也发现在手臂上也有一些这些斑块，他说我们好好来切片检查。我不会跟你们讲太多细节，那个时候我本来是要移民，要搬家的。那时候我的飞机是周六，我是周四得到这个检验结果，我才发现我得了黑色素瘤，黑色素瘤，是一种皮肤癌。但是这个黑色素瘤是蛮严重的，后来有个弟兄就把Rick弟兄，我们中间有一位Rick弟兄，他是医生，他就推荐他给我，我就问Rick弟兄，我说我要移民了，我要搬家了，周六要搬家了，我是不是还可以搬家呢？我该怎么办呢？他说你可以，但是你必须立刻接受治疗。所以我到了新的地方，那时候是搬到纽约，我记得隔天我就立刻就上网，根据Rick弟兄的交通，我就想说我立刻要找到一个医院来接受治疗，我就找到纽约一个最好的医院。我在这里不是要作广告，但是你如果这个叫Sloan Kennedy一家医院，它可能是专门治疗癌症的，我不是为他们作广告，你反正我就找到了这家。后来我打电话去，跟我讲电话的人员，让我觉得，我就感觉更好了，她对我非常亲切，非常关怀，她非常地满了关切，非常职业，她不是医生，她只是接电话的人，但是她那个态度就叫我感觉非常良好。我到了以后，我实在觉得开始有信心了，有盼望了，我就觉得我是受到很好的照顾的，那里人，都是从医生那里的工作人员来的。你们都有类似的经历，你可能去一个医院，你在很好的医生的照顾下，这个叫你感觉，大大感觉不同。所以，我们是在各个方面都是有病的，但是主，主，祂是能够医治我们，能按照我们的所需供应，在我们所需要的时候供应我们。祂赦免了我们的罪，也能在各方面医治我们，祂能医治我们一切的疾病。
我们也需要分别一件事，法利赛人他们一点都不领悟自己是有病的，他们觉得他们自己是完整的，他们觉得我们没有问题，你才有问题，可见他们多么是在黑暗中。他们对自己的领悟是什么？主怎么说？主告诉他们，你们要去学，你们要去学，祂说你们要去研究，马太福音九章十三节，“你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀’是什么意思。”意思就是说你们其实是不懂的，你们需要学习，你们需要学会“我要的是怜悯，不是祭祀。”我的动机，在作医生的动机乃是要愿意施怜悯，我愿意以这种方式来对待税吏和罪人，来应付他们的需要。所以主在那里启示祂自己，以这种方式启示祂自己。我们何等地需要祂，需要祂作医生。我们永远不该认为我一切都没问题，我一点没有需要，我是健康的，我是好的，我就是在这里。你若是这样，你要是有这种思想，那是你就在一个非常危险的光景里了。所以，主是来到有需要的，有病的人这里，祂是来作我们的医生，要来医治我们。
5 主作我们的医生，主要是在我们灵里并在我们魂里，而非在身体上医治我们。
圣徒们，我们都要承认，许多时候，即使在召会生活里，有些事可能会发生，发生在我们身上，在我们环境中，可能你家庭中有一种悲剧，还是我们遭遇一些受苦。因为我们是人，都会受苦，我们都会经历各种环境，我们可能被人错待，你可能被人冒犯。这些事都能够在我们里面影响我们，在我们心理上影响我们，叫我们觉得疲累，在我们里面有苦毒，让我们觉得不开心、不喜乐，事实上这就是一种病症，这就是一种病症，我们需要主来医治我们。所以作为医生，祂主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们。比如说罗马书第七章，罗马七章，我们都很熟悉这一章。保罗最后怎么说，他说，哎呀，我是个苦恼的人。其实整章他都在描述他的一种病症，这个描述事实上就是描述我们所有的人。比如说第十五节，他说，“因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”保罗是不是自己是不是很，他是什么样？他是有什么问题么？他所说是他的挣扎，就是在他的肉体和灵之间的挣扎，在罪和，他里面有罪和撒但住在他的肉体里。主在我们的心思里要使我们想要为善，但我们后来发现是只有生命之灵的律才能拯救我们脱离这样的挣扎，但他在这里描述他的挣扎。你可能会想，保罗你有什么毛病么，你是不是讲太多话，话太多时间讲这件事？后来呢，他说，我所作的是我所不愿意的，“不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来。我知道住在我里面，就是在我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（17~19）当我第一次读到罗马七章的时候，我非常兴奋，因为保罗所描述的就是我的经历，就是我的经历。你有没有像我一样享受过罗马七章，我那时候不敢相信罗马七章保罗的描述，他这个伟大的使徒，他最后怎么说，二十四节说，“我是个苦恼的人！”因为他在那里挣扎、挣扎、奋斗。从另一个角度来看，保罗就是在描述他的病，描述他的软弱，描述他的一种病症，他需要基督作他的医生。
这就又叫我想起来，我盼望很简短地讲过，有一个亲爱的弟兄，他是在都柏林，他本来在爱尔兰长大的，他本来是个天主教徒。他三十岁的时候，他就在人生中一种很迫切的光景里，很有需要，他当时实在是需要有医生，他后来也就得救了，他是在那里边的一个联合教会得救了，他的救恩也是真实的，他参加那个教会，也上了街头去传福音。经过了四、五年后，他一直在传福音，他后来到了一个地步，他觉得非常的疲倦、疲累。他说，主啊，抱歉，我过不了基督徒生活了，我要放弃了。我问他说，你真的跟主这么说？他说是，我跟主这么说，我说我过不了基督徒生活，我要放弃了，我没有办法再这样下去了，我没有办法再这样下去了。他后来就因为出差，他就在听一个信息，就听到了正常基督徒生活，倪柝声弟兄《正常基督徒生活》的信息。在那本书的开头，倪弟兄就说，没有人能够，从来没有人过一个正常的基督徒生活，只有一个人过了正常基督徒生活，那个人就是拿撒勒人耶稣。当他听见这句话，当他听见这句话，就像我读到马罗马七章一样，他就非常兴奋，他说，哇，这个讲得太对了。我过不了这种生活，但本来就不是要我过的，这种生活本来就不是要我来过，基督在我里面能过这样的生活，基督是唯一的那一位，曾经过了一个正常的基督徒生活。所以他非常喜乐，他就开始追求职事的话，他就不断寻找倪弟兄的书，他就去读倪弟兄的书。
后来呢，有一次他有一个晚餐，与一位信徒，那里有个会议，他就把一些不同基督教背景的基督徒聚在一起，有一个晚宴，他们来在一起。那位弟兄就坐在那里，与一些其他不同背景的基督徒。其中一位是一个年轻的牧师，他在那里描述他怎么在南都柏林开始兴起了一个召会，他对他自己好像还很骄傲，很自满。他就问他说你是凭什么权柄作了这件事？我们这位弟兄这么问。那个牧师就突然间好像不知道怎么回答了，他有点不高兴，你什么意思？他这么回答。我们那个弟兄就说，他讲到倪弟兄那本书《权柄与顺服》，他说我们不该凭着，不该在基督作为我们元首的权柄之外作任何事，基督该是我们所作、所事奉一切的源头。我们弟兄就这么分享，他们在那里正在进餐。有人就说你要小心倪弟兄的书，他的书是很好，但是太奥秘了，就有人这么讲。然后他说我才不在乎，我就想知道，我哪里可以找到有人，他们是真正是进入倪弟兄的职事的，他就在那里问。他们就在交谈，后来在那里就有一对夫妇，就是都柏林召会来的一对夫妇，他们刚好在那里，他们刚好在那里听见了他们的对话。他们原本是想说我们到底该不该去，但是里面就有感觉说我们还是去吧。参加那个晚宴，他们就听见这样的一个对话，他们实在不敢相信。晚宴之后，他们就去找这位弟兄，他说你喜欢倪弟兄，我们也喜欢倪弟兄，我们也喜欢他的书。所以他就这样子就进到了我们中间，他就成了一个亲爱的弟兄。我想到他，就想到罗马七章，也想到我们人的疾病，我们的软弱，我们都经历这一切，我们彼此分享我们的见证，我们都是同样的。为了我们的医生，我们要赞美主！圣徒们，我们是最有福的人，我们可以享受基督作我们的医生。
6 虽然主不一定医治我们的身体，但祂总是愿意医治我们灵和魂的各部分。
7 主作我们的医生，主要不是在身体上医治我们，乃是在属灵上医治我们；祂是医治我们属灵疾病的一位。
五 保罗在祂晚期职事里的经历，帮助我们对基督作信徒的医生有正确的认识：
讲到医治我也想读一段职事的话，出埃及记生命读经，这是出自出埃及记第十五章，那里有苦水，苦水，玛拉，我就把这些经节读给你听。出埃及记十五章二十二节“摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。”（22~26）阿利路亚！
我想到这一段经文，有很多时候，圣徒们，我们都要承认，我们是在苦的环境中，苦的光景里。无论是属人一面，在我们的工作，在我们的家庭里，甚至在召会生活里，可能你被冒犯了，弟兄中间有冒犯，可能在我们的服事中被冒犯，我们可能受搅扰是变成苦的了，就不高兴了。这些环境就叫我们成了一个重担，那我们该怎么办？我们怎么对付这样的光景呢？当然，我们需要主作我们的医生来医治我们的内里，医治我们的心思、情感、意志。但更具体地说，我要从出埃及记生命读经读给你们一段话，帮助我们能够领会这个。“在出埃及记十五章二十六节，主的话指明，在祂的眼中以色列人病了，需要医治。不然，主不会用‘耶和华你的医治者’这个称呼。”我们刚刚读过了经节里讲到的。“正如主耶稣说，只有那些生病的人才用得着医生。以色列人需要耶和华作他们医治者的事实，指明他们生病了。”
“今天我们也是一样，在我们里面某些部分仍然有病，需要主的医治。如我们所指出，医治的过程发生在我们被基督的十字架摸着的时候。被十字架摸着唯一的路……”这是根据彼前二章那里讲到，主是在十字架上担当了我们的罪，叫我们能够向着义而活，因着祂的鞭伤，我们得了医治，因着祂所受的鞭伤，我们得了医治。这是彼前二章二十四节。我们不光有主作我们的医生，我们也有十字架。这个十字架，事实上就医治了我们，医治了我们的疾病，我们的软弱。这里呢，我继续读，“医治的过程发生在我们被基督的十字架摸着的时候。被十字架摸着唯一的路就是看见这棵树的异象，并且把这棵树丢在需要医治的地方。倘若你的心思是苦的，就把这树丢在你的心思里。倘若你对某个人或某件事的态度是苦的，就把这树丢在你的态度上。你对全人的每一部分都这样作，你将一点一点地得着医治。每次我们经历基督的十字架时，我们会更深地体认，需要借着被十字架摸过而得着医治。我们需要与基督的钉十字架联合，把祂的十字架应用到我们全人每一个痛苦生病的部分。然后那些部分就要得着了医治。这样，主耶稣就要每天甚至每时成为我们的医治者。”
下一段是很关键的，我要读“我们愈被主医治，就愈愿意听祂的话，愈有心守祂的律例，并且愈甘心顺服祂。除非我们得着医治，不然我们全人的各部分还是背叛的。我们天然的人就是背叛的组成，因背叛的元素是在我们里面的各部分里。我们何等需要借着看见十字架并且把十字架应用到我们身上而得着医治！”这是出自出埃及记生命读经第三十篇。
我们为我们的医生和十字架感谢主。十字架是随时可使用的，在我们的经历中能够把它应用到我们苦的环境里。我们都经历这个苦的环境，苦的光景，是被冒犯、灰心，遇到一些悲惨的事等等。这些事可能叫我们承受不了，但我们需要寻求祂作我们的医生，我们能够应用祂的十字架到我们的环境中。我鼓励你去读彼前二章二十四节。我们刚读过第五点了，保罗在他晚期职事里的经历，帮助我们对基督作信徒的医生有正确的认识。
1 保罗在提后四章二十节下半说，“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”
2 使徒保罗让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告。
在这里圣徒们我们看见，主不像很多人对神迹的医治这种观念，就像在宗教里常看见这种所谓的神医。主其实没有兴趣，当然主是有能力来医治，在肉体上、在身体上医治人，我们一点不是说，主不会作这样的事。但是呢，我们在这里看见保罗在他的经历中，在我们刚刚所看的经节，事实上真正的负担，乃是要医治我们的心思、情感、意志，这是主真正的负担。
3 保罗也不施行他医病的恩赐（徒十九11~12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治（提前五23）。
4 保罗鼓励提摩太用一点酒，并将特罗非摩留在米利都。
5 保罗用非常属人的方法照顾他的同工。
6 保罗这样照顾他们，原因乃是：使徒及其同工们在受苦的时期中，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下。
这是关键点，重点在这里。我们是所讲的是生命的，里面的生命的管治，而不是讲外面恩赐的能力。
7 前者属于生命的恩典，后者属于神奇能力的恩赐。
8 保罗的经历应当帮助我们看见，基督今天的医治主要是为着灵和魂。
9 我们若看见这异象，就会信靠基督并经历祂作我们的医生。
阿利路亚！基督是我们的医生。我想到玛拉基书第四章那里第二节，我们来看见，人子要作为日头而来，祂呢是翅膀有医治之能。这就让我们想到这个母鸡把它的小鸡笼到它的翼下，翅膀下。祂在那里描述耶路撒冷的光景，祂说，我就像一只母鸡，要把这个小鸡把覆庇在我的翅膀之下。祂是用非常柔细的方式来照顾我们，我们能够以这种方式来经历祂是我们的医治者。所以祂的翅膀有医治之能，是玛拉基书四章二节。为我们的基督，我们感谢祂！在那里的经节也讲到，你一旦经历这样的医治，你就如圈里的肥牛犊出来跳跃。我曾经看过一个录像，我不敢相信小牛它在那里跳，好像真的是跳舞，它们刚刚喂饱就在那里跳舞。我们应该像这样，圣徒们。当我们接触到主，我们让主摸着我们，我们医治我们，以一种令人喜乐、喜悦的方式照顾我们，顾到我们一切的需要，祂就激发我们，叫我们满了信心，满了对祂的信靠，相信祂能够应付我们一切的需要，祂能够把我们一直带过任何的困境，我们就会怎么样？就会像肥牛犊出来跳跃，刚刚喂饱的肥牛犊在那里喜乐欢腾，我们就会有这样的经历。
六 基督作我们的医生，有医治的权柄：
1 祂的医治不仅仅是能力的事，也是权柄的事。
2 祂医治我们，不需要直接摸我们。
3 祂只需要说一句话，祂的权柄就随着祂的话来医治我们—太八8。
当然这是根据百夫长，马太福音八章八节的经历，“百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就得必得医治。”必得医治。
4 我们的医生带着祂的权柄医治我们。
哦，赞美主！所以主作为医生，祂是以这种方式在我们身上来医治我们。但医治事实上不是一件事，事实上，主自己就是那个医治，基督自己就是医治。好，我们现在来到第三大点。
叁 马太福音和启示录启示基督是新郎—太九15，启十九7~9：
关于这个纲要，我很享受，你看这里把医生和新郎摆在一起，我很喜欢把这两个摆在一起。我们要赞美祂，祂是我们的医生，也是我们的新郎。医生和新郎都是叫人喜悦的，也是最叫人喜悦的人。我们讲到新郎，主对约翰的门徒启示，祂是新郎。那个时候产生了一种新宗教，你一面有法利赛人在那里质问祂，主为什么要与罪税吏和罪人同坐席呢；同时，那里也有约翰的门徒，他们是一种新宗教，这是在第十四节。马太福音九章十四节，“那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说”，如果你是约翰的门徒，你这个先锋者在宗教之外来宣告耶稣的来，基督的来，但你现在反而怎么样？反而是与法利赛人在一起。他说，“为什么我们和法利赛人常常禁食？”你其实不该把自己和法利赛人摆在一起的，他们当时却把他们自己和法利赛人摆在一起。这个约翰的门徒很可怜，他们是一点都不清楚，非常糊涂。他们说，“为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？”主回答说，这个回答非常甜美，祂把祂自己比作新郎，祂的意思是说约翰，施浸者约翰已经启示出了基督了，基督来乃是作新郎，这个其实约翰已经启示出来了。耶稣在这里就对他们说，“新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？”（15）施浸约翰已经描述基督作为新郎，然后耶稣就在这里证实，我是新郎。祂说你们是伴友，你们应该是新郎的伴友，你们是伴友，你们能够被变化成为新妇的。这里的重点呢，祂是告诉他们，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？这不是哀恸的时候，这是你们欢腾的时候，欢喜的时候，因为新郎在这里，我在你们，我的同在在这里，我在你们中间，现在是喜乐欢腾的时候。这个不是一个殡仪馆，这个是一个婚筵。
哦，赞美主！主是我们的新郎。这位医生已经医治了我们，祂来，不管我们的里面的苦毒是什么，我们的病症是什么，我们病是什么，祂都来供应我们，医治我们。现在祂又告诉我们，我是你的新郎，我要把你作成我的新妇，这事正在发生的。我们看见这两件事其实要摆在一起，祂一面是医生又是新郎，这是在马太福音九章让我们看见，这个是太美妙了，太美妙了。圣徒们，在这些日子，我们要看见今天在我们周围发生许多事，很多都是消极的、黑暗的，都是叫我们灰心的事。我们要看见我们有主作我们的医生，我们也正在被预备要作祂的新妇，因为祂一直与我们同在，祂是我们的新郎。
一 马太二十五章一节进一步论到主耶稣是新郎：
二十五章一节，“那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。”圣徒们，我们在这里乃是要作童女，预备自己，为着主的再来作我们的新郎。主借着一次又一次的特会，借着我们日常的生活，借着我们个人生活，借着我们团体的召会生活，主一直在那里预备我们，叫我们作祂的新妇。阿利路亚！我们是全地上最有福的一班人。
1 这节经文启示，主会作为新郎回来，是最令人喜悦，且富有吸引的人物。
2 圣经启示，基督是成为肉体的神，要得着新妇。
3 因此，基督的身分是新郎。
我们一开始讲到，在这个特会是讲到马太福音中所启示的包罗万有的基督，我们已经看过祂是我们的医生，现在我们正在看祂是我们的新郎。你可以想象么？我们要与基督成为婚配，祂是我们的新郎，哦，祂是何等叫人喜悦的一位。我们都参加过婚礼，不是么？我们都参加过非常多的婚礼。你知道在那里新郎，他在那里等待他的新妇，他是最喜悦的，这是最叫人喜悦的一幅图画，所有参加的人都感到喜乐。
4 作为新郎，祂是令人喜悦的人物，给我们享受。
我喜欢这个辞，令人喜悦。基督难道对你不是叫你喜悦的么？祂是我们的医生，也是我们的新郎。哦，何等甜美，祂是何等令人喜悦的一位，可爱的一位。我们有可能是税吏，我们可能是罪人，但祂就是在那里与我们坐席，祂要供应我们，祂要医治我们，然后我们借着享受祂的同在，祂正在预备我们作祂的新妇。
5 我们不仅该珍赏基督作我们的医生，好得着生命的恢复，也该珍赏祂作我们的新郎，好在祂的同在里有活的享受。
所以我们要再强调，是要经历并且要享受，圣徒们。我要跟随昨天晚上弟兄的分享，Ed弟兄昨天晚上分享。我们最近也在训练中听见，我们不该只是停留在对主的经历里，我们应该更往前，要享受基督。我相信这篇信息，我们如果真正地好好进入，吃它，把这个信息吸收到我们的里面，这些话会叫我们对基督更多地享受。你要把这些话吃进来。你想想包罗万有的基督，光是这个辞，在马太福音所启示的包罗万有的基督，这一个特会所启示，这个包罗万有的基督怎么样呢？祂作我们的医生如何呢？祂作我们的新郎如何呢？哦，有这么多还要需要我们看见的，需要我们来享受的。不是只是来研读祂，好像学术上的研究。但主正在这里，圣徒们，主的同在正在与我们同在，新郎就在我们中间，祂正在看我们作祂的新妇，祂说我在等你们，时候不久了，婚礼就要来到了。阿利路亚！为了基督是新郎，我们赞美祂！
二 启示录十九章七至九节揭示基督是新郎：
这些经节非常让我们喜乐欢腾，我们要喜乐欢腾。“我们要喜乐欢腾，将荣耀归于祂”；将荣耀归于祂，“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”我们是有福的，我们被召要请赴羔羊婚筵的。“又对我说，这是神真实的话。”
1 这些经文启示，主耶稣是羔羊作新郎。
2 基督被陈明为羔羊，也被陈明为新郎。
3 在约翰福音，基督被启示为那来除去罪的羔羊，也被启示为那来要娶新妇的新郎。
4 羔羊是为着救赎，新郎是为着婚礼。
阿利路亚！基督是我们的新郎，我们都正在预备好要进入婚礼。
5 救赎已借着基督作为神的羔羊而完成了，而婚礼将在基督作为新郎来迎娶祂的新妇时进行。
6 基督既是新郎，就必须有婚礼；我们的地位是新妇的地位，要来之基督的地位是新郎的地位。
所以我们的主既然启示祂自己作新郎，祂向约翰的门徒，也向祂自己的门徒启示祂自己是新郎。这指明什么呢？这必定要有个婚礼。也指明什么？也必定要有个新妇。你知道么？我们就是新妇。婚礼就要来到，哦，这何等怜悯，神的怜悯。圣徒们，但我们还要往前，在我们对主的享受上要往前，不光是享受祂作我们的医生，是的，我们需要祂，赞美主！祂是作医生来到我们这里，祂作为医生来到我们这里，医治我们一切的病症。有时候在召会生活中，我们有时候可能非常苦毒，因为一些事情发生，我们可能灰心，我们被人错待，可能错待也实在是发生的，我们怎么对付这样的情形呢？就像旧约里的约瑟说，你原来是要为恶，但是神把它变成善的。我们被错待，很多事情可能发生不在我们的控制之内，有时候你甚至可能发生一些意外，那些意外也不是你想要的，但是在那个时候你所需要的就是基督来作你的医生。作为医生，祂的医治乃是为了一个目的，是要叫我们这个病人，我们一面我们是病人，但另一面我们要成为新妇，我们很快就要成为新妇。
主正在作祂医治的工作，在这些日子，在我们中间，正在医治我们，在我们的心思、情感、意志里面得着更多的地位，从我们的灵里更多地扩展到我们的魂，借着祂牧养我们的魂，主就能够把祂的医治的工作带到我们里面，叫我们能够借着经历十字架、经历那灵、经历交通，借此主就能够把我们所需要的医治供应给我们。但是医治乃是为了一个目的，乃是要美化我们，乃是要预备我们，把我们预备好，为了那要来的婚筵。所以，你看见了这两个是实在是配在一起，一面是医生，但祂也是新郎，祂不光是新郎，也是医生。你看见这两面实在是配在一起，祂又是医生又是新郎，借此祂就应付我们一切的需要；借此祂就得着祂心上所要的，也就是祂在我们中间工作的目的。
7 我们是在地上预备成为新妇，好迎见祂；祂是在三层天的宝座上预备作新郎来迎接我们。
我们是在地上，请听啊，我们是在地上预备成为新妇，好迎见祂；祂是在三层天的宝座上预备作新郎来迎接我们。圣徒们，我们正在被预备。这是我们今天所在的这个阶段，我们正在预备的阶段，我们正在被预备。祂已经预备好，祂已经预备好。对祂来说没有什么还需要预备的，祂已经预备好了，祂已经在三层天的宝座上预备好作新郎了。但是祂在等待我们，祂渴望我们，祂为我们代求，祂现在此刻就在为我们祷告，祂在天上为我们代求，叫我们对祂的享受能够不断地增加，叫我们的看见能够不断地被拔高，超越我们的光景，我们的环境，叫我们能够观看祂，看见祂，经历祂作我们的医生和我们的新郎，借此我们就被预备。哦，这是何等神的怜悯！圣徒们，这是为什么我们在这里，这就是我们人生的目的，我们基督徒生活的目的，也是我们召会生活的目的，就是要叫我们预备好作新妇来迎接祂。
8 祂是要来作新郎，我们是要去作新妇—太二五1。
阿利路亚！祂正在来，祂要来，这毫无疑问的，祂正在来。很多基督徒，我可以说，甚至一些不信者，他们也可能相信基督要来，这是我们信的一个重要的项目，基督的再来是我们信仰重要的项目，很多人都相信这个。但是呢，祂乃是为着什么呢？祂来乃是为着新妇，祂来是要作新郎，祂来，我们要去，祂已经预备好了，我们正在被预备。所以圣徒们，这就是我们的召会生活，这就是召会生活的目的。不光只是在一个地方有一个召会生活，为了我们自己，我们要彼此相调，我们要在我们召会生活中彼此相调，也要与召会以外的圣徒相调，叫主能够叫我们预备好，能够作祂的新妇。圣徒们，这是何等神的怜悯，你难道不喜乐我们有这么这样的一位基督？这样的一位基督，祂是我们的医生，祂是我们最好的医生，最好的照顾者。我们无论所需是什么，祂都给我们一种确信，叫我们能够信靠祂，有盼望。领悟祂所开始的工必定要完成，这个完成就是我们要成为祂的新妇，阿利路亚！
好，圣徒们，在这个点上，我要结束这篇信息，我想我们唱一首诗歌，英文的是一三一五，英文是一三一五，中文诗歌是九〇五首。
（第一节）喜乐，喜乐，新郎快来到，时候必不再耽搁。不久那婚娶之晨临到，我们欢唱新诗歌。（副）哦，美妙日！哦，荣耀之晨！当基督我爱来临，我们器皿充满，灯都发光，出去迎接祂回来。喜乐，喜乐，新郎快来到，时候必不再耽搁；不久那婚娶之晨临到，我们欢唱新诗歌。
（第二节）让我们赎回每寸光阴，买更多贵重的油；当夜半呼声响起时候，全人已被主浸透。（副）哦，美妙日！哦，荣耀之晨！当基督我爱来临，我们器皿充满，灯都发光，出去迎接祂回来。喜乐，喜乐，新郎快来到，时候必不再耽搁；不久那婚娶之晨临到，我们欢唱新诗歌。
（第三节）哦，何等欢乐！我们预备，等候基督来迎娶；为着这样荣耀的奖赏，痛苦试炼不介意！（副）哦，美妙日！哦，荣耀之晨！当基督我爱来临，我们器皿充满，灯都发光，出去迎接祂回来。喜乐，喜乐，新郎快来到，时候必不再耽搁；不久那婚娶之晨临到，我们欢唱新诗歌。
（第四节）哦，当那婚娶之日临到，将是何等大欢乐。与主一同作王一千年，饱享羔羊的婚筵。（副）哦，美妙日！哦，荣耀之晨！当基督我爱来临，我们器皿充满，灯都发光，出去迎接祂回来。喜乐，喜乐，新郎快来到，时候必不再耽搁；不久那婚娶之晨临到，我们欢唱新诗歌。
哦，我们欢喜快乐！阿们。哦，我们要欢喜快乐！新郎快来到。阿利路亚！圣徒们，好，我们两两祷告三十秒，Bob弟兄会告诉我们如何继续。阿们，赞美主！